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天下武功

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丹气道 先天混元炁·后天修仙丹

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以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫 

三丰派认为筑基是修炼的初步功夫，关键在于熄灭情缘，清除杂念。他们说：“如果人心的杂念被清除，那么天生的善心就会恢复；如果人的欲望被净化，那么天理就会常驻。”开始修炼的时候，还是要从打坐入手。在打坐的过程中，最重要的是凝神调息，保持闲暇而整齐的状态，不要刻意去助长，也不要忘记，这样功夫就会日益增长。因为凝神调息的关键在于让心情平和。心情平和，精神就能凝聚；气息调和，呼吸就能顺畅。说到心平，这个“平”字最微妙。心不起波澜就叫做平，心保持在中正的位置也叫做平。平就是在这个状态之中，心在这个状态之中，就不会起波澜。

每天先静静地坐一个小时，等身心都安定下来，气息都平和了，再将双眼微微闭上，像垂着帘子一样观照心下肾上一寸三分的地方，既不靠近也不远离，既不忘记也不刻意去助长。所有的念头都消失了，只剩下一点灵光独存，这就叫做正念。

在这个正念之中，感觉活活泼泼的。在那个气息之中，感觉悠悠扬扬的。呼气的时候，气向上走，但不会冲击到心。吸气的时候，气向下走，但不会冲击到肾。一呼一吸，一来一往，这样修炼七七四十九天，自然就会感觉到两肾像有火在蒸，丹田处气息温暖。呼吸不用刻意去调就自然调和了，气息不用刻意去炼就自然炼化了。气息既然已经调和，自然就在上、中、下三个部位不出不入，无来无去。这就是胎息、这就是神息、这就是真正的橐龠、真正的鼎炉、这就是归根复命、这就是玄牝之门、天地之根。气息到了这个时候，就像花儿绽放花蕊一样，就像胎儿在胞胎中一样，自然的真气会熏蒸营卫之气，从尾闾穿过夹脊穴，升上泥丸宫，再下降经过鹊桥、重楼，到达绛宫而落入中丹田，这就是河车初动的现象。虽然气息到了但神还未完全凝聚，并不是真正的河车动。

其实内丹的功夫，也有小三候的说法：积累静气为初候，打通关窍为中候，筑基炼己为三候。开始修炼的时候要从初候入手去寻求，大致就是要清心寡欲，先关闭外在的三宝（耳、目、口），来养护内在的三宝（精、气、神）而已。这其中最关键的就是凝神调息，调息凝神。这八个字就是修炼的功夫，必须一同去做，只是要分层次而不断即可。所谓凝神，就是收敛自己清静的心而进入其内。如果心没有清静的时候，眼睛就不要乱闭。先要自己劝勉自己，劝得回来，达到清凉恬淡的境界，然后再将心收入气穴之中，这才叫做凝神。凝起了神之后，然后就像坐在高山上俯视众山众水一样，又像点燃了天灯照耀着九幽九昧之处，所谓凝神于虚，就是这样。调息并不难，只要心神一静，随息自然，我只需守住其自然，再加上神光下照，就是调息了。调息是调度阴跷之息，与自己心中的气相会在气穴之中。心止于脐下叫做凝神，气归于脐下叫做调息。神息相依，守住其清静自然的状态叫做勿忘；顺着其清静自然的状态叫做勿助。勿助勿忘，以默以柔，气息活泼而心情自在，这就是用钻字诀的方法，以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡。这样三番两次地修炼，澄清又澄清。忽然之间神息相忘，神气融合，不觉恍然之间阳气生发，如痴如醉。这可以说是真正的修炼消息，实际上就是玄关显现了。

三丰派还认为，神要真正的神，才算得上是先天的。所谓真神，真念是他，真心是他，真意也是他。那么如何辨别真伪呢？秘诀说：当玄关的火发动起来，杳冥之中被冲醒，一点灵光独自觉醒；这一点灵光从规矩中产生；在定中生出智慧，一点意念在其中斡旋；在茫茫然之中，心中的灵光闪现。修心就是存心。炼性就是养性。存心就像坚固城郭一样，不让房屋倒塌，这就是筑基。所以一般来说，打坐的时候必须将神抱住气，用意系住息，在丹田中婉转悠扬，聚而不散，那么内藏的气与外来的气就会在丹田中交结。日复一日，月复一月，气充盈起来，通达四肢，流通百脉，撞开夹脊、双关而上游于泥丸宫，再旋转着降下绛宫而回到下丹田，神气相守，息息相依，河车之路就通畅了。功夫练到这里，筑基的效果已经达到一半了，总之是要勤加修炼并保持虚心。

调息必须以后天的呼吸去寻找真人呼吸的地方，古人说：后天的呼吸引起微风，从而引发真人的呼吸之功。然而要调动后天的呼吸，必须任它自己调整，才能调动起先天的呼吸。我只需要做到致虚守静就行了，真息一旦发动，玄关就不远了。照这样进展功夫，筑基就可以很快达到，不需要百日。这里最根本的原理在于养性，浇灌培养本源，使内药成全，这也就是炼己。心明朗，性安宁，情欲不干扰，无思无虑，心与性内外都坦然，不烦不恼，这就是修心炼性的功效，也就是通常所说的内丹。“将心潜藏在深渊之中，神就不会外游。如果心被事物牵绊，那么火就会在心中动起来。火在心中一动，就必然会摇动精。心静那么息自然就会调整，静得久了心自然就会安定。使心死以养气，息机以纯心。精、气、神是内三宝，耳、目、口是外三宝。常常使内三宝不追逐外物而游移，外三宝不穿透内里而扰乱。呼吸连绵不断，深入丹田。使呼吸像夫妇一样相配，神气像子母一样相依。子母、夫妇聚而不离，所以心不会向外奔驰，意不会向外乱想，神不会向外游移，精不会妄动，常常在四肢中熏蒸。”

所以《系辞》说：“穷尽万物的道理，彻底了解人的本性，最终达到掌握命运的地步”，这是道家修炼的层次，是一步接一步的功夫。那么什么是穷理呢？就是研读真正的经典，寻求真正的秘诀，观察大自然的造化，参悟河图洛书的奥秘。趁着清闲的时候保养元气，守住精神以奠定修炼的基础。一面穷尽万物的道理，一面彻底了解人的本性，这样才能拥有不会衰败的身体，进而希求达到不死的奇妙境界。性是内在的，命是外在的。将内在与外在相结合，合而为一，那么大道就可以修炼成功了。“以至于”这三个字，很明显地包含了将性立命、后天返先天的口诀在里面。口诀说：“刚开始打坐，学习参禅，这个奥秘就在玄关之中。秘密而持续地调整呼吸，一呼一吸之间在鼎内修炼。性需要领悟，命需要传承，不要把修炼的火候当作等闲之事。闭上眼睛观察内心，守住自己的本命，清净无为是修炼的根源。一百天之内，就能看到应验，坎卦中的一点会往上翻。黄婆在中间作为媒人，婴儿和姹女就会团圆。美妙得无法形容，找谁去说呢？浑身上下气息冲天。这个奥秘谁知道？就像哑巴做梦一样无法言说。”

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